Constelaciones Familiares y Psicoanálisis, primera parte

Una vez que cambia tu imagen interna, 

¿adivina lo que ocurre con tu realidad externa? 

 http://hellingerinstitute.com

Este será un trabajo en dos partes, la primera parte es una presentación de las Constelaciones Familiares en los términos en que dentro de la corriente de las Constelaciones Familiares Sistémicas se habla de ellas. La segunda parte tratará de las posibles relaciones con el Psicoanálisis, en particular a partir de la ideas de escena (Psicodrama Psicoanalítico), elaboración, transferencia e historia familiar transgeneracional. Es interesante para mi hacer este trabajo ya que en mi práctica actual integro como psicoanalista ideas, conceptos y técnicas que trabajé en la formación
en Constelaciones Familiares.

¿Que son las constelaciones familiares?

(la base de este trabajo ha sido presentada en la reunión de agosto del Area de Grupos de la Fundación Prosam)

Recomiendo dos libros que pueden servir como una introducción a las Constelaciones Familiares Sistémicas, el de Ursula Franke "Cuando cierro los ojos te puedo ver, Constelaciones familiares en la consulta individua", creo que el mejor resumen y guía de su practica, sencillo y claro.

Y Felicidad Dual, escrito por Gunthard Weber en base a intervenciones de Bert Hellinger.

Las Constelaciones han sido desarrolladas principalmente por el psicoterapeuta alemán Bert Hellinger http://es.wikipedia.org/wiki/Bert_Hellinger

Las Constelaciones pertenecen al grupo de las terapias breves orientadas hacia la solución. Sacan a la luz las dinámicas que atan al paciente a su sistema de referencia de manera disfuncional. Esas dinámicas limitan su accionar y su desenvolvimiento personal y, como consecuencia, obstaculizan el desarrollo en la vida. El método de las constelaciones incluye experiencias, técnica y procedimientos de otros conceptos y escuelas psicoterapéuticas, hipnoterapia, conductismo, guestáltica, sistémica.

Jakob Moreno, Ivan Boszormenyi-Nagy y Virginia Satir son precursores. Las constelaciones aprovechan las imágenes espaciales, la representación espacial y la perspectiva multigeneracional.

Jakob Moreno, el psicodrama.

Ivan Boszormenyi-Nagy habló de "lealtades invisibles" transgeneracionales que actúan con mas fuerza que las conductas visibles y el estilo personal que se manifiesta en la biografía. Enfatiza el equilibrio entre el dar y el tomar. menciona una ética implícita que exige justicia y compensación a través de varias generaciones y desarrolla un modelo de cuentas personales de méritos y culpas para cada individuo. La terapia de contexto de Boszormenyi-Nagyi, con parejas, familias e individuos, está al servicio de la compensación de estas cuentas álmicas internas. Bert Hellinger llamo a la lealtades invisibles "implicaciones sistémicas".

Virginia Satir desarrollo otro sistema orientado hacia la comunicación, la autoestima y la reconstrucción familiar. Son importantes las bases de su sistema:

-lograr el cambio es posible

-disponemos de todos los recursos necesarios para nuestro desarrollo y para garantizar nuestro crecimiento personal

cada uno de nosotros actúa siempre de la mejor manera que le es posible en ese momento

-nuestra capacidad para superar nuestro presente es directamente proporcional a la medida de aceptación de nuestro pasado

-los seres humanos se unen por sus similitudes y crecen pos sus diferencias

-todos somos manifestación de la misma fuerza vital

-las relaciones humanas sanas se basan en un equilibrio de valores

-logrando mejorar la autoestima del paciente para aceptarse a si mismo y a los demás tal como son se crea el fundamento para el cambio

Una técnica usada por Satir, la de las esculturas familiares también es antecendente. Satir utilizaba esta técnica en relación al enfrentamiento profundo del paciente con la historia de la familia de origen.

Sobre la base de estos tres métodos Bert Hellinger desarrolló las constelaciones como una forma de terapia grupal. En un seminario, el paciente presenta el asunto, es decir, su problema o sus síntomas y un proyecto de lo que pretende como solución. El terapeuta pide al paciente que le indique las personas y los eventos mas importantes de su vida, así como también de la generación de sus padres y de sus abuelos. Con estos datos y con las reacciones emocionales, el terapeuta desarrolla sus hipótesis acerca de las dinámicas familiares del problema, las que verificará en la constelación.

Entonces el paciente elige entre los participantes del grupo a un representante para si y para los miembros importantes de su familia, ubicándolos en el ambiente de acuerdo a su imagen interna. El terapeuta pregunta a los representantes como se sienten físicamente y cuales son sus sentimientos y sus percepciones. A partir de estas manifestaciones recibirá la confirmación o la negativa de sus hipótesis. Proseguirá con el desarrollo de sus ideas sobre dinámicas y soluciones y comenzará a modificar el esquema de la constelación. Frecuentemente, agregará otros representantes para aquellas personas que tienen significativa influencia sobre la dinámica del sistema. Una vez que todos los representantes estén ocupando un "buen" lugar, el terapeuta incorpora al propio paciente a la constelación en el sitio que resultó "su lugar". Ahora el conductor deja que él y también los representantes de los miembros familiares pronuncien frases o efectúen rituales que aproximen al paciente a una solución. Algunas constelaciones conducen al conocimiento de dinámicas psíquicas internas o nexos relacionales que influyen sobre la salud y el estado del paciente, otras conducen a imágenes de solución que ofrecen un gran alivio físico y psíquico y son de efecto prolongado.

También se puede trabajar en forma individual refinando el método de las constelaciones en la imaginación y con los denominados "anclajes.

Algunos ideas relacionadas con las constelaciones: 

El campo mórfico ¿Confiar en la información de una constelación?

En el contexto de nuestra socialización, aprendemos que todo lo que sucede dentro de nuestro cuerpo y nuestra psiquis se debe atribuir a nuestro "yo" y, en consecuencias somos reponsables de ello. Aprendemos que nuestros sentimientos, nuestros actos y nuestros pensamientos surgen de nosotros, donde también tienen sentido. Sin embargo el pensamiento activo en contextos sistémicos y las experiencias que hacemos en el curso de las constelaciones, sugieren que solo es parcialmente ciertoEn el trabajo con constelaciones los representantes y los pacientes experimentan físicamente el modo en que el individuo está inserto en su contexto y como la presencia y cercanía de uno actúa sobre cada uno de los demás dentro del sistemaPodemos imaginarnos que nuestro cuerpo absorbe las informaciones del área circundante como una caja de resonancia, tal como un instrumento musical o un recipiente vibra con los sonidos que lo envuelven. Visto de esta manera, estamos en condiciones de participar de los sentimientos y también de los estados físicos de otros y experimentar y percibir dentro de nosotros, especialmente en nuestro cuerpo, estas cualidades del otro; lo cual a su vez significa que los sentimientos y los estados físicos que experimentamos, posiblemente no siempre surjan de nosotros y sean, en consecuencia, los propios, sino que sentimientos y percepciones "ajenas" resuenen en nosotros y creemos que son propios, porque los experimentamos en nuestro cuerpo y en nuestra psiquis:
El concepto de campo mórfico desarrollado por Rupert Sheldrake En el marco teórico de la evolución biológica, la hipótesis de los campos mórficos es el nombre dado por Rupert Sheldrake a un campo hipotético que explicaría la evolución simultánea de la misma función adaptativa en poblaciones biológicas no contiguas."Un átomo no tiene que ser creado por algún agente externo, se organiza solo. Una molécula y un cristal no es organizado por los seres humanos pieza por pieza sino que cristaliza espontáneamente. Los animales crecen espontáneamente. Todas estas cosas son diferentes de las máquinas, que son artificialmente ensambladas por seres humanos. Esta teoría trata sistemas naturales auto-organizados y el origen de las formas. Y asume que la causa de las formas es la influencia de campos organizativos, campos formativos, que llamo campos mórficos. El rasgo principal es que la forma de las sociedades, ideas, cristales y moléculas dependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el pasado. Hay una especie de memoria integrada en los campos mórficos de cada cosa auto-organizada. Concibo las regularidades de la naturaleza como hábitos más que cosas gobernadas por leyes matemáticas eternas que existen de alguna forma fuera de la naturaleza".

Aquí la memoria no es considerada una función o un mérito personal de nuestro cerebro, sino un "campo memorioso" del cual estamos permanentemente rodeados.

Hay que aclarar que las ideas de Sheldrake son resistidas por la gran parte de la comunidad cientí

fica.

Teoría de los sentimientos

por "movimientos de apertura" podemos entender el movimiento primario que esta orientado hacia el encuentro con personas y objetos. Cuple la función de iniciar y conservar el contacto con todo lo que sea necesario para vivir y sobrevivir. Los llamados sentimientos primarios responden al patrón del movimiento de apertura y el estado corporal está caracterizado por distensión, agilidad, así como reacciones espontaneas y ajustadas a las situaciones. La actitud básica esta marcada por el interés y el asentimiento, constituyendo en principio una afirmación hacia el mundo. En este sentido, es fortalecedora, conservadora de vida y conduce mas lejos a cada persona a lo largo de su camino.

un "movimiento de retracción" sirve para protegerse en una situación que no sabría enfrentar de otro modo y que no puede superar de otra manera. El movimiento se manifiesta por tensiones crónica y, cognitivamente a menudo por fantasías y conceptos sobre como debería ser y no como realmente  le corresponde a la situación. Frecuentemente, queda en evidencia un patrón de negativa, rechazo y defensa o una constante predisposición a la confrontación. Los "sentimientos secundarios" redondean este cuadro. La actitud global del paciente equivale a una negación.

Metasentimientos, Hellinger describe estados que tienen que ver con compromiso o contacto con algo mas grande, la vida, la creación, la justicia, Dios.

Ordenes del Amor:

Según Bert Hellinger en todo sistema familiar se debe estar atento a varios tipos de fenómenos, la pertenencia, la prioridad, el equilibrio entre el dar y el tomar: Entiende que cuando en una generación anterior alguno de estos ordenes se ha roto los descendientes equilibran a costa de su propia felicidad, salud o vida.

Pequeños movimientos:

a partir de las constelaciones familiares se pueden realizar con los pacientes pequeños movimientos, estos se dirigen hacia algún aspecto particular de la consulta del paciente y no pretenden a diferencia de las constelaciones familiares un desarrollo completo de un sistema familiar.